Advertisement
 |
| Pertunjukan Pabrik Begal |
Oleh: Ariel Valeryan
Pada Rabu, 16 September 2026, kembali saya menyaksikan sebuah pertunjukan dalam rangkaian kegiatan yang bertajuk, “Reenchantment of Interculturalizing Theatre Traditions”. Sebuah kegiatan yang diusung oleh Prodi Seni Teater Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung. Sore itu saya duduk dengan mengupayakan posisi bangku yang paling nyaman di Gedung Kesenian Sunan Ambu ISBI Bandung, untuk menonton jalannya sebuah pertunjukan yang dibawakan oleh Laskar Panggung Bandung, dengan judul Pabrik Begal karya dan sutradara Yusef Muldiayana. Pertunjukan berlangsung dengan baik, di satu sisi mengundang gelak tawa, namun pada sisi lainnya pertunjukan ini memberikan sebuah tamparan emosional dan efek kontingensi bagi saya khusunya. Pertunjukan ini memicu lahirnya sebuah pertanyaan yang agak nyeleneh dari kepala saya, sebuah pertanyaan yang justru lahir setelah menonton pertunjukan tersebut. Tak lain pertanyaanya adalah, “Bagaimana jika kita semua adalah begal? Jangan-jangan selama ini kita telah berlaku serupa begal?”.
Dan ya, pertanyaan itulah yang akhirnya memantik saya untuk menulis artikel ini. Bukan untuk mencari jawaban mutlak soal pertanyaan-pertanyaan barusan, namun untuk lebih merefleksikan secara lebih jauh esensi dari pertanyaan-pertanyaan tersebut, yang muncul dalam benak tepat setalah menonton pertunjukan Pabrik Begal.
Secercah Kisah
Pabrik Begal karya Yusef Muldiyana, menceritakan soal Pabrik Kerupuk Sumber Rezeki yang kini telah berubah menjadi pabrik pembuatan begal, yang dilihat lebih menguntungkan. Pabrik tersebut akhirnya berubah wujud menjadi PT Maju Mundur Cantik, Sang Bos yang menjadi tonggak dari segala rencana, memerintahkan para insinyur untuk menciptakan robot begal serupa manusia. Namun, siapa sangka robot-robot begal tersebut kerap kali gagal dalam menjalankan tugasnya. Ada yang takut pada polisi, ada yang menangis, dan bahkan beberapa ada yang menari pun bernyanyi.
Di akhir cerita PT Maju Mundur Cantik, mendapatkan kemelaratan yang begitu tragis. Sang Bos ditinggalkan oleh perempuan yang ia cintai, dan robot-robot begal justru membeleot dan balik menceramahi para penciptanya, bahwa tindakan membegal itu adalah suatu hal yang buruk dan melanggar nilai norma-norma. Secara sekilas pertunjukan Pabrik Begal mencoba mengantar kita pada proyeksi dari ambisi nurani manusia dalam memenuhi suatu ekspetasi. Ketika itu semua terjadi, manusia akan menghalalkan berbagai cara untuk mencapai ke sana. Sekali pun dengan merebut, dan mengesampingkan hak orang lain.
Alegori Ambisi Manusia di Era Industrial
Semar beberapa kali muncul dalam bagian-bagaian tertentu dalam pertunjukan ini. Utamanya saya melihat secara konteks cerita, Semar muncul sebagai tokoh yang menjadi penghubung antara dunia metafisik dan material. Ia tidak mencoba menghakimi kesalahan, namun justru sama-sama mengajak penonton untuk mengupas setiap persoalan yang hadir dari ambisi manusia yang tidak pernah habis. Aristoteles dalam bukunya yang berjudul Poetics menyampaikan bahwa, dalam suatu cerita dramatik hubungan kausal itu mejadi hal yang penting. Cerita menuntut adanya hubungan sebab akibat, dari setiap peristiwa yang muncul. Maka Semar hadir di sana sebagai satu negasi terhadap upaya penghakiman sepihak, karena ia menyadari setiap akibat memiliki sebabnya tersendiri.
Pabrik Begal melalui sosok Semar mencoba membawa kita pada suatu refleksi moralitas yang lebih jauh soal ambisi dan nafsu manusia yang tidak pernah habis. Dalam pertunjukan ini saya menyadari bahwa PT Maju Mundur Cantik yang menjadi sarang lahirnya para robot begal adalah sebuah manifestasi dari para birokrat yang tamak. Ini adalah tamparan langsung dari implikasi industrialisai kapitalisme. Saat kuasa dan harta menjadi senjata, manusia terlelap dalam ambisi, seolah memperlihatkan dirinya sebagai pusat dunia bahkan dengan merelakan segala aspek di skeitarnya.
Pabrik Begal mempertemukan antara ajaran masa lampau yang dibawa Semar dan realitas masa kini. Ketika industri berevolusi sebagai satau relasi kekuasaan yang menjual ketakutan untuk mendapatkan keuntungan, maka kala itu pun saya menyadari bahwa pertunjukan ini secara implisit berupaya menjadiakan dirinya sebagai suatu alegori dari ambisi manusia di era industrial.
Ambisi ini nampak jelas pada Sang Bos di PT tersebut, ia terkesan memaksakan segala cara demi mendapatkan apa yang ia inginkan. Ia hanya berpikir bahwa kebahagian manusia itu mutlak muncul dari kebahagiaan yang sifatnya material. Namun, di satu sisi demi menggapai segala yang ia inginkan, justru dirinya secara tidak langsung menerapkan suatu dominasi struktural yang timpang, dan merugikan banyak orang di sekitarnya.
Apa dan Siapa Begal itu?
Tindakan Sang Bos, Para Profesor, dan anak buahnya, akhirnya menampik isi kepala saya sebagai seorang audiens. Ada ambiguitas yang justru terus-terus mengahantui kepala ini, sederhananya kepala saya seolah terus bertanya: siapa begal sebenenarnya dalam pertunjukan ini. Mungkinkah Sang Bos, dan antek-anteknya atau Robot-Robot begal itu?
Begal secara umum memiliki arti sebagai tindakan merampas harta benda dan sejenisnya. Jika dilebih kerucutkan lagi menurut KBBI, kata begal itu sendiri memiliki arti penyamuan atau perampasan jalan. Ini semua benar, tidak keliru sedikit pun, namun jika ditinjau lebih jauh dalam ranah pertunjukan Pabrik Begal karya dan sutradara Yusef Muldiayana, definisi begal soal perampasan harta di jalan nampaknya perlu dipertimbangkan lagi, bahkan mungkin diredefinisi.
Dalam pertunjukan Pabrik Begal, saya melihat bahwa Begal dimaknai bukan sebagai tindak kriminalitas di jalan semata. Akan tetapi begal dimaknai sebagai suatu tindakan yang mengambil secara paksa hak orang lain. Cakupannya bukan hanya selesai pada tindakan kriminalitas di jalanan, namun sebuah potret dari degradasi moralitas antar hubungan manusia. Begal dalam konteks pertunjukan ini membaw kita pada sebuah refleksi kritis dan penciptaan sudut pandang baru, bahwa aksi pembegalan dapat pula dimaknai sebagai tindakan mempersekusi hak orang lain. Seperti contoh tindakan yang dilakukan oleh Sang Bos dalam cerita ini, ia mengeksploitasi tenaga kerjanya secara semena-mena, dengan gaji dan jam kerja yang tidak sesuai. Hal tersebut menurut saya sah untuk dimaknai sebagai tindakan pembegalan sekali pun tidak terjadi di lingkup jalanan. Karena di sisi ini, Sang Bos telah melakukan perampasan terhadap waktu, tenaga, dan nilai hidup para pekerjanya secara berlebihan.
Maka sebab karena itu, saya rasa pengertian soal begal dalam pertunjukan ini, memiliki daya tawar yang berbeda. Begal di sini mencakup perampasan yang jauh lebih luas, tidak sekedar berorientasi pada tindak criminal yang fisikal, namun lebih jauh juga pada ranah mentalitas, dan hubungan antar manusia. Pabrik Begal karya Yusef Muldiayana mendorong audiens untuk membuka mata dan nurani lebih lebar, tentang konteks begal ini. Barangkali kita semua pernah menjadi begal yang turut berperan dalam mereduksi nilai hidup sesama manusia seperti: membohongi, menjebak, bahkan membiarkan problema sosial sebagai satu hal yang tidak perlu dilihat secara lebih kritis dan holistis.
Jadi apa dan siapa begal itu? Dalam pertunjukan ini, begal adalah siapa pun yang telah dan tengah berupaya melakukan suatu tindakan reduktif terhadap nilai hidup seorang manusia dalam wilayah sosial. Bukan sekedar tindak kriminalitas di jalanan, namun pembegalan dapat juga dilihat sebagai tindakan yang terjadi dalam ruang struktutal seperti pabrik dan perusahaan. Maka definisi begal tidak hanya berakhir pada perampasan material, namun juga dapat dibaca sebagai perampasan pada hak-hak dasar sebagai manusia dalam lingkup sosial.
Akhir dari Pabrik Begal
“Kebaikan tidak bisa bayar listrik”
Pertunjukan diakhiri dengan suatu kondisi tragis yang dibalut secara komikal, ketika Sang Bos yang menjadi dalang dari segala kondisi carut-marut ini mengalami kegagalan, segala harapannya soal kejayaan melalui jalur begal menjadi sirna begitu saja. Namun, di saat yang sama pula penonton diajak untuk sama-sama menyadari bahwa harta bukanlah hakikat utama seorang manusia. Ketika robot-robot begal justru berbalik arah ke jalan yang lebih positif, saat itulah Sang Bos sadar bahwa harta bukanlah suatu hal primer dalam kehidupan.
Namun, meski demikian saya pikir ucapan Sang Bos soal “Kebaikan tidak bisa bayar listrik”, mungkin ada benarnya. Tetapi yang jauh lebih perlu disadari dari pertunjukan Pabrik Begal ini adalah bahwasannya mungkin kebaikan tidak sanggup membayar listrik (memenuhi kebutuhan hidup), akan tetapi biar begitu tindakan merampas hak orang lain pun bukan suatu resolusi absolut yang layak untuk ditempuh. Di negeri yang pemimpinnya serupa begal, rasanya turut menjadi begal bukanlah jalan keluar yang mengantar pada napas selesai.
Jadi apakah kita semua pernah menjadi begal?
